佛教有一偈說的很好：「菩薩清涼月，常遊畢竟空； 眾生心垢淨，菩提影現中。」

解釋：
「菩薩清涼月，常遊畢竟空」，不消說，明月流動的所
在當然是寬廣無涯的太虛空了

。但為什麼稱作畢竟空呢？畢竟空就等於說是萬里晴空
，所謂萬里晴空，是沒有 黑雲、沒有迷霧，當然也不
是行雷閃電，狂風暴雨，更不是漫天霜雪的惡劣天氣，
而是潔淨藍靛得像大海洋似的那種萬里晴空，連一絲薄
霧都沒有，空得很徹底，無 有任何阻滯，所以叫畢竟空。這本來是實相真理的代名詞，是超言象，不可以言詮的
東西，佛法形容為「如如智」、「如如理」，是不生不
滅的智慧；和不生不滅的 理性，乃證後方知的東西，是
不生不滅的。因所證之理是不生不滅的，能證之智也是
不生不滅的，也才統稱它們為如如智如如理。如如即具
有永久性，不變性，永恆 如此。
在世間萬事萬物中無從比況，不得已才以最清淨的秋空
和秋月作為比況。清淨無迷霧的秋月比況如如智；清淨
無雲霧的畢竟空（秋空）比況如如理。「菩薩清 涼月，
常遊畢竟空」，這便是告訴我們，佛菩薩不起心動念則
已，若是起心動念必定是清淨念、智慧心。
不會動惡念、生惡心，其心其念必定起善念、生慧心，
而且 其心其念必定給人帶來光明，增進幸福，所以佛菩薩的智慧月
叫清涼月。
同時其月「常遊畢竟空」，也就是說佛菩薩的慧心和慧念，絕對是
遊行在真理的世界和真理 的天空，絕對是與菩提心相應，與真理相
應，這是物與類聚的必然現象，所以說：「菩薩清涼月，常遊畢竟空」。
「眾生心垢淨，菩提影現中」這是指出「菩薩清涼月，常遊畢竟空」不
是獨霸的專利品，是一切眾生、一切人類也有同遊的資格，民主得很，
沒有階級性，只有一 個條件，就是要一切眾生的「心垢」要先刮垢磨光
，把一切心垢要洗滌得乾乾淨淨才行。什麼是心垢？貪瞋癡是心垢，無
知是心垢，自私自利是心垢。……，像這類 垢染、穢污，點滴都得洗滌
乾淨了，眾生的心湖都澄澈無染了，清淨了，菩提心的月影就在這類眾
生的心水中出現了。就也像菩薩清涼月，常遊畢竟空那麼聖觀自在 無罣
無礙了。