學而第一

子曰：巧言令色(1)，鮮(2)仁矣。」

(1) 巧言令色：裝出和顏悅色的樣子。
(2) 鮮：少的意思。

譯文：
孔子說：「花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。」

=============================

曾子(1)曰：「吾日三省(2)吾身。為人謀而不忠(3)乎？
與朋友交而不信(4)乎？傳不習乎？」

(2) 三省：三次或多次,檢查、察看。
(3) 忠：指對人應當盡心竭力。
(4) 信：以誠實之謂信。
(5) 傳不習：指溫習、實習、演習等。

譯文：
曾子說：「我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？
同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？
老師傳授給我的學業是不是複習了呢？」

=============================

子曰：「道(1)千乘之國(2)，敬事(3)而言，節用而愛人(4)，使民以時(5)。」

(1) 道：是治理的意思。
(2) 千乘之國：乘意為輛。
(3) 敬事：敬字一般用於表示個人的態度，對待所從事的事務要謹慎專一
、兢兢業業。
(4) 愛人：指一切人群；狹義的「人」，僅指士大夫。
(5) 使民以時：時指農時。是說要役使百姓按照農時耕作與收穫。

譯文：
孔子說：「治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家
大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使
百姓要按照農時耕作與收穫。

=============================

子曰(1)：「學(2)而時習(3)之，不亦說(4)乎？有朋(5)自遠方來，
不亦樂(6)乎？人不知(7)，而不慍(8)，不亦君子(9)乎？」

(2) 學：是指學習西周的禮、樂、詩、書等。
(3) 時習：「時」解釋為「時常」。「習」，指演習禮、樂；複習詩
、書。
(4) 說：同悅，愉快、高興的意思
(5) 有朋：也就是志同道合的人。
(6) 樂：悅在內心，樂則見於外。
(7) 人不知：知，是瞭解的意思。人不知，是說別人不瞭解自己。
(8) 慍：惱怒，怨恨。
(9) 君子：孔子理想中具有高尚人格的人。(有德,有位者)

譯文：
孔子說：「學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？
有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？
人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？」

=============================

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠
方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子
乎？」

孔子說：“學習知識并按一定的時間去溫習它，不也是很高興的嗎？
有同學從遠方來，不也是很快樂的嗎？不被別人了解而不抱怨，不
也是很有君子風度的嗎？”

有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮
矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君
子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之
本與！」

有子說：“孝順父母，尊敬兄長卻喜歡冒犯上司的人，是很少的；不
喜歡冒犯上司卻喜歡造反的人，更是從來沒有過。君子致力于根本，
根本确立了，道德原則就會形成。孝順父母，尊敬兄長，這就是實行
仁道的根本吧！”

孔子說：同學們在父母面前要孝順父母，与兄弟相處要尊敬兄長；
說話要謹慎而講信用；博愛大眾而特別親近那些有仁德的人。做到
了這些之后，才談得上學習文化知識.

子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；
事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖
曰未學，吾必謂之學矣。」

子廈說：尊重賢能的人超過愛美麗的女人；侍奉父母能盡心竭力；
侍奉君王能鞠躬盡瘁；与朋友交往說話守信用。這倦的人，雖然說
沒有學習過什么，我也一定要說他是學習過的了。

子曰：「君子不重，則不威；學則不固。主
忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。」

孔子說：君子不庄重就沒有威嚴，學習也不能鞏固。要堅持忠誠和
信用，不要和不如自己的人交朋友。有了過錯要不怕改正。

曾子曰：「慎終，追遠，民德歸厚矣。」

曾子說：謹慎地辦理父母的喪事，虔誠地追念祭祀祖先，這樣做
就可以使老百姓的道德風俗歸于淳朴厚道了。

子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞
其政，求之與？抑與之與？子貢曰：「夫子
溫﹑良﹑恭﹑儉﹑讓以得之。夫子之求之也
，其諸異乎人之求之與？」

子禽問子貢說：夫子每到一個國家，都必定得知那個國家的政治
情況。是他求來的呢？還是別人主動告訴他的呢？子貢說：夫子
是靠溫和、善良、恭敬、儉朴、謙讓而獲得的。夫子這种獲得的
方法，大概和別人獲得的方法是不相同的吧？

子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道
，可謂孝矣。」

孔子說：當他父親在世的時候，觀察他的志向，當他父親死去以后
，觀察他的行為。如果他長期不改變父親的原則，可以說是做到孝了。

有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯
為美；小大由之。有所不行，知和而和，不
以禮節之，亦不可行也。」

有子說：禮的施行，以和諧為貴。以前圣王的治理之道，好就好在
這里，不管小事大事都遵循這一原則。倡有行不通的地方，只知一
味地為求和諧而求和諧，不用禮儀來加以節制，那也是不行的。

有子曰：「信近於義，言可複也。恭近於禮
，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」

有子說：「合道就合於信，近於道義事宜. 約信合宜, 言必可力行實踐 ；
致恭敬合乎禮節, 則可遠恥辱矣. 所依者不失其可親之人, 則亦可以宗
而主之矣。」

子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事
而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
」

孔子說：君子飲食不貪求飽足，居住不貪求舒适，做事勤敏而說話謹
慎，接近德才兼備的人而改正自己，這樣就可以說是好不的了。

子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」
子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也
。」子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如
磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可
與言詩已矣，告諸往而知來者。」

子貢說：貧窮而不去巴結人，富有而不驕傲奢侈，這种人怎么樣？
孔子 說：可以，但不如貧窮而好禮的人。子貢說：《詩經》上所說
的切磋琢磨，精益求精，大概就是這個意思吧？孔子說：賜呀，現
在可以和你談論《詩經》了，因為告 訴你一件事，你已經可以領會
未告訴你的事，舉一反三了。

子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」

孔子說：「不要憂愁人家不知道你，但是憂愁有賢者在前面而你不
知其為賢, 則無可效法. 有不肖者在前而不知, 則信用為其所欺, 教遊
而為其所惑。」


=============================